黄帝陵

　　中华民族自古以来素称“礼仪之邦”，很重视讲究礼节、礼仪和礼制，各种礼制十分周详完备，总称为“礼”。“礼”实际上就是人类文明的标志和文化准则，而祭祀文化则是中华民族传统文化的重要组成部分。作为儒家重要经典之—，也是中国古代礼制之总汇的《礼记》，就设有“郊特牲”、“丧服小记”、“祭法”、“祭义”、“祭统”、“奔丧”、“问丧”等等，专门论述丧葬祭祀之礼，《礼记》本身就说：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭”，足见祭祀文化在中国传统文化中的地位(见《礼记·祭统》)。祭祀渊源于人类初始阶段的图腾崇拜与祖先崇拜，起初，确有原始宗教成分，但伴随中国古代文明的起源与发展，祭祀文化也在不断演变与发展，愈来愈具有丰富的人文精神和文化内涵，特别是对黄帝的祭祀实行国家公祭，更具有不可低估的历史意义和现实意义。比较集中地反映了古往今来中华炎黄子孙缅怀先祖的民族认同心理，及渴望祖国统一，振兴中华的伟大理想与情怀。值得注意的是最近有学者提出：“祭黄帝是祭人，还是祭神，如果是祭神，并且是国家级祭神，那与宗教有什么不同?”进而认为“将祭黄帝升格为国家级就是由中央政府肯定这种(宗教)信仰”。又说“祭祀仪式，从本质上讲是对神的崇拜，是相信灵魂不死”，因此由国家公祭黄帝“不利于历史唯物主义教育和科学教育”。我认为上述说法是根本不能成立的，是对中华传统文化特别是对祭祀文化的轻率否定，是一种典型的民族文化虚无主义态度，既不符合历史事实，也无视黄帝祭祀的实际文化内涵，进而又不顾从古至今中华亿万人民群众“尊祖敬宗”、“慎终追远”的道德情怀，它从理论到实践都是错误的，有害的，必须予以澄清。
　　人所共知，黄帝是人而不是神，他是中国远古时期的氏族部落领袖，是原始社会父系时期的代表性人物，以其文治武功统一了当时的各个氏族部落，成为中华民族最早的一位共主，开创了人类从野蛮走向文明的一系列物质文明和精神文明，开启了中华民族灿烂文化的先河。因此，被尊为中华民族的人文初祖，是中国古代文明的象征。虽然记载黄帝姓氏源流及其丰功伟绩的历史文献，是传说时代口耳相传的遗物，但从大量的地下考古发掘证实，皇帝及其时代的各种创造与发明，以及当时所达到的文明进程，部是客观存在，黄帝当之无愧是中华民族的先祖。不管黄帝是个人间或是部落领袖的称号，他都是人，而不是神。黄帝之后的虞、夏、商、周都尊黄帝为始祖，许多方国也都有关于黄帝后裔的传说。同时，中华民族有不忘始祖，“尊祖敬宗”的优良传统。为了表达人们对黄帝功德的怀念与感戴，据《礼记》记载，虞、夏、商、周都祭祀黄帝：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧，夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗周；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王“(《礼记·祭法》)。此后，历经秦汉、魏晋、隋唐、宋元、明清、中华民国直至当代，对黄帝的祭祀，从国家到民间，经历数千年而不衰，正反映了中华民族对先祖的“报功崇德”，“继志述事”，“慎终追远”，“民德归厚”的民族精神和情操。正如《礼记·祭法》所说：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。是故历山氏之有天下也，其子日农，能殖百谷。而之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀为社，帝喾能序星辰以为着众，尧能尝均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧鄣鸿水而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名百物，与民共财……文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也”。由于这些仁人志士有功、有恩于民，因而人民祭祀他们，缅怀他们，把他们作为祭祀对象，以表彰他们的功德。如同荀子所说：“祭者，志意思慕之情也。”
　　古人云：“生事之礼，死葬之以礼，祭之以礼。”这不仅表示对祖先的缅怀与思念，抒发“思慕之情”。更重要的还在于“慎终追远”，“继志述事”，继承先人遗志发扬光大其精神，有着其更为积极进取的一面，对黄帝的祭祀尤其如此。特别是晚清以来，中华民族陷于内忧外患，面对帝国列强的侵略，对黄帝的祭祀与救亡国存的爱国主义相联系，一些爱国志士，常以祭祀黄帝来抒发爱国志向。近代爱国诗人丘逢甲于中日甲午战争失败后，就悲愤呼号：“如此江山竟付人，干戈留得苦吟身”；“谁非炎黄之子孙，九天忍令呼无门”。抗日战争时期，国共两党再度合作，曾于1937年清明，共祭黄帝于黄帝陵前，以示民族大义，共同团结抗日，经过八年浴血奋战，终于赢得最后胜利。新中国成立后，常由陕西省政府组织，于每年清明进行祭祀。而从1980年起，祭祀黄帝典礼，日益隆重，散布于世界各地的华人、华侨纷纷寻根问祖来祭祀黄帝，使人们更加感到黄帝祭祀对于增强中华民族凝聚力、推动祖国统一的重要作用，也将使黄帝的祭祀规模更大，层次更高，升格为国家公祭。这只能进一步说明，党和政府更为重视和发扬中华民族优秀的传统文化，要以传统文化纽带，团结海内外炎黄子孙，推动祖国统一，实现民族的伟大复兴。这些举措，充分体现了历史唯物主义精神，也是对广大人民群众的一种科学的爱国主义教育，与宗教活动可谓风马牛不相及，怎能将之视为“从本质上讲是对神的崇拜，是相信灵魂不死”呢?
　　近20多年来，伴随改革开放政策的推行，综合国力的增强，我国在国际上的地位和影响也日益提高，使散居在五洲四海的华人、华裔更加心向祖国，黄帝作为中华民族的祖先，也愈益成为海内外炎黄子孙的共识。针对这些情况，作为黄帝陵基金会名誉会长的李瑞环同志于1994年在陕西省考察时曾指出，祭祀黄帝以团结一切海内外华人，特别是海外华人、侨胞看到了祖国改革开放的新面貌，国力的强盛，对故国家园赤子之心很强烈，他们强烈要求把祭祀黄帝的规模礼仪更加制度化。一个民族要认同自己的根，了解自己的历史，只有了解自己的历史，只有了解过去，认识过去，总结过去，才能发展我们美好的未来。在当前纪念黄帝，缅怀先祖的伟大业绩，才能够弘扬我们中华民族的悠久的文化，凝聚民族力量，增强民族团结，促进我们祖国的统一大业的完成。李瑞环同志的上述讲话，正反映了“黄帝祭祀与中华文化”这一论题的题中之意。
　　

黄帝祭祀与中华传统文化学术研讨会论文集/黄帝陵基金会编.——西安：陕西人民出版社，2007.09